Tu Ba La Mật Và 18 Pháp Không

Các bạn !!!

Hôm qua, sau khi đi thăm các HĐ Lý Gia tại TP Hồ Chí Minh !!! Mình và mọi người đã đến nhà lúc 22 giờ 30 !!! Chân thành cảm ơn các tin nhắn của HĐ hỏi thăm !!!

Sáng nay, nhận được mười câu hỏi của bạn Cho Con !!! Đọc các câu hỏi, cảm giác đầu tiên là Cho Con đã đọc rất nhiều bài viết cũng như sách Lý Tứ… Cho nên, các câu hỏi của bạn ấy hầu như liên quan đến các chủ đề cũng như những điều mình đã viết từ trước đến giờ !!!

Tuy nhiên, có lẽ do chỉ đọc mà không được trực tiếp nghe mình trao đổi hay giải thích, vì thế bạn ấy chưa thể liên kết ý nghĩa các điều đã đọc… Từ đó, hình thành các thắc mắc !!!

Về các câu hỏi của bạn Cho Con, mình xin được trả lời như sau:

Hỏi:

1) Muốn chứng Diệt, vị này cần thành tựu khổ và Tập đế trước. Tức vị ấy không còn kiết sử lậu hoặc gọi là chứng Diệt. Từ đó mới quay trở lại học Đạo đế hay muốn vào đạo đế.

Trả lời:

– “Muốn chứng Diệt, vị này cần thành tựu khổ và Tập đế trước” ??? Câu này đúng !!!

– “Tức vị ấy không còn kiết sử lậu hoặc gọi là chứng Diệt” ??? Hết kiết sử, lậu hoặc chỉ là điều kiện cần có để chứng Diệt, chứ chưa đủ…Muốn đủ phải thành tựu hai vô sanh !!! Muốn viên mãn Diệt đế, phải thấy bổn tâm hoặc thành tựu Giải thoát Bất động !!!

– “Từ đó mới quay trở lại học Đạo đế hay muốn vào đạo đế” ??? Câu này đúng !!!

Hỏi:

2) Đối với một cư sĩ, phiền não kiết sử không thể chấm dứt hoàn toàn như một A La Hán chứng thiệt tế, vậy họ có thể chứng 2 vô sanh không? Vì hai vô sanh là không tâm không pháp.

Trả lời:

Đúng là một cư sĩ, nếu chưa thành tựu viên mãn trí tuệ, thì không thể tịch diệt hoàn toàn phiền não, kiết sử như một A la hán chứng thiệt tế !!!

Vì thế, trong quá trình giác ngộ, họ phải tu sáu Ba la mật để nhận ra bản chất của những thứ ấy, khi thành tựu Ba la mật tâm, phiền não, kiết sử sẽ tự tịch diệt… Một vài phần phiền não, kiết sử còn thừa sót do tập khí, họ sẽ biến thành đối tượng giác quán để giúp tăng ích trí tuệ !!! Đây là lí do vì sao Phật dạy Thiện Đức Thiên Tử: “Bồ tát học trí tuệ nơi phiền não của chúng sanh” !!!

Đến khi vị ấy “minh tâm kiến tánh”, cho dù không cầu chứng đắc, tâm và pháp cũng không thể sanh khởi !!! Nếu trong cuộc sống, do một vài nhu cầu sanh pháp thì, các pháp đã sanh không trở thành “pháp cấu” vì vị ấy đã “hết mê” !!!

Nói chung, ở đây mình chỉ trả lời những gì thuộc đại cương !!! Còn phần chi tiết, tuỳ căn cơ, Thiện trí thức của họ sẽ có những hướng dẫn cụ thể cho từng trường hợp !!!

Hỏi:

3) Nếu vẫn còn chút kiết sử lậu hoặc tồn tại, làm sao gọi chứng 2 vô sanh hay chứng Diệt? Nếu nói vậy, không lẽ họ không có phần học Đạo đế vì trước học đạo đế, điều kiện cần có là phiền não kiết sử mê mờ không còn….

Trả lời:

Phần lớn cư sĩ hay Bồ tát không chứng thiệt tế các quả vị, kể cả Diệt đế !!! Chính nhờ không “chứng thiệt tế”, nên chỉ cần “kiến thiệt tế” là họ có thể vào Đạo đế để học trí tuệ !!! Hiểu câu trả lời số 2 sẽ tự trả lời câu 3 !!!

Hỏi:

4) Nếu không thể chứng, vì vị này vẫn còn thế gian pháp tồn tại và đồng thời cũng có Niết Bàn xuất thế, thì làm sao gọi họ là “quay trở lại” học Đạo đế vì thực chất họ chưa giải quyết rốt ráo Tập & Diệt đế?

Trả lời:

Bồ tát thấu suốt bản chất của thế gian và xuất thế gian, nên họ hiểu thật nghĩa của việc “quay trở lại” là như thế nào, ý nghĩa “quay trở lại” của họ hiểu hoàn toàn không giống như bạn đã hiểu !!!

Hỏi:

5) Sống lưỡng cư là chỉ có vị đã hết khổ dứt Tập chứng Diệt và phát tâm quay trở lại học trí tuệ nên họ học sống “lưỡng cư”. Nhưng đối với những vị này chưa dứt tập hẳn hay chứng Diệt thì họ được gọi là sống “lưỡng cư” không?

Trả lời:

Câu số 2 và 4 đã giải quyết việc này !!!

Hỏi:

6) Trong hoàn cảnh này, cư sĩ có phần chứng Diệt (2 vô ngã hay không)… hay là chỉ chứng cảnh giới thôi?

Trả lời:

Muốn hiểu điều này, phải biết rõ ý nghĩa của “chứng thiệt tế” và “kiến thiệt tế” của các thừa !!!

Hỏi:

7) Có phải A La Hán quả, Bích chi Phật quả và tất cả Bồ tát muốn học Đạo đế đều phải rốt ráo chứng Diệt mới được học đạo Trí tuệ không? Trong bài pháp Cho Con nghe là thế gian pháp phải bỏ lại hết thì bây giờ xuất thế mới hiện và sau đó bước vào Đạo đế….

Trả lời:

– Nghe này chỉ đúng một nửa !!!

– Một nửa còn lại phải được học tập cụ thể về cách thức tu hành trong Bồ tát đạo !!!

Hỏi

8) Nếu hiểu đúng, có phải sau khi giác ngộ, tu 6 hay 10 BLM mục tiêu là giúp phản xạ khi một việc bất như ý xảy ra và đồng thời giúp hướng đến rốt ráo không…?

Trả lời:

Đúng !!!

Hỏi:

9) Vậy có thể nói tu BLM là mục tiêu giúp thành tựu 18 pháp không. 18 pháp không là không phải để quán hay tu như 6 BLM, mà là cảnh giới chứng đắc của rốt ráo không vì thấu suốt bản chất tự không…?

Trả lời:

– Tu Ba la mật không phải để thành tựu 18 pháp không !!!

– 18 pháp không là 18 pháp không !!!

– Rốt ráo không là rốt ráo không !!!

Tuy nhiên bản chất của hai thứ này đều tự không !!!

Hỏi:

10) Có phải dùng Giác hộ trì như chất phèn giúp thành tựu không tâm vì phiền não kiết sử không sanh. Nhưng tu BLM là giúp thành tựu không pháp…???

Trả lời:

– Dùng giác hộ trì để hết kiết sử, phiền não, lậu hoặc, thành tựu “đạo quả vô lậu” chứ chưa thể thành tựu không tâm !!! Muốn thành tựu không tâm phải giác ngộ bổn tâm !!!

– Thành tựu không pháp cũng do giác ngộ chứ không phải do tu!!!

– Tu Ba la mật chỉ là phép hộ trì giúp viên mãn không pháp !!!

Cho Con thân mến !!!

Những điều bạn hỏi, có rất nhiều chi tiết, cảnh giới không thể trình bày vắn tắt qua một văn bản, vì những chi tiết đó phải được triển khai dài theo các cấp học như những gì HĐ Lý Gia đã từng học từ trước đến nay !!!

Ở đây, mình chỉ có thể khái quát một số điểm trọng yếu !!! Muốn nghe trả lời thoả đáng, bạn có thể gặp trực tiếp mình và phải được học tập thứ lớp, lúc đó những thắc mắc mà bạn đã nêu sẽ tự bạn có thể trả lời cho bản thân !!!

Chúc mọi người an vui, tinh tấn !!!

15/03/2021

LÝ TỨ