Nguồn Gốc Phật Tánh? Kiến Tánh Thật Sự Và Kiến Tánh Lý Thuyết? Giải Thoát… Viên Mãn Nhất?

− Hỏi: Nguồn gốc Phật tánh có hay không? Kiến tánh thật sự và kiến tánh lí thuyết giống và khác nhau như thế nào? Hai chữ "giải thoát" hiểu như thế nào là viên mãn nhất?

 (16-08-2019; Vô Danh)

֎ 3. Đáp: Xin được kiến giải về hai chữ Phật tánh trong Phật đạo trước... Vì, khi chúng ta xác định cụ thể Phật tánh là gì, chừng ấy việc trả lời các điều bạn nêu trong câu hỏi sẽ không rơi vào bế tắc, và dễ dàng thống nhất với nhau ý nghĩa các câu trả lời!!!

3.1.  Phật Tánh Là Gì?

• Theo Wikipedia thì: Phật tính (zh. fóxìng 佛性, ja. busshō, sa. buddhatā, buddha-svabhāva) là thể bất sinh bất diệt của mọi loài theo quan điểm Đại thừa. Theo đó, mọi loài đều có thể đạt giác ngộ và trở thành một vị Phật, không bị đời sống hiện tại hạn chế.
• Còn theo mình (Lý Tứ) thì: Phật tánh là những tánh chất tốt đẹp của một vị Phật, những tánh chất này có sẵn trong mọi hữu tình... Có tám tánh chất tốt đẹp cơ bản của Phật tánh đó là: Từ, Bi, Hỉ, Xả, Thường, Ngã, Lạc, Tịnh!!! ... Trong quá trình giác ngộ từ thấp lên cao, những tánh chất tốt đẹp nói trên dần dần hiện ra, khi nào người tu hành hiện đủ tám tánh chất cơ bản nêu trên, Phật đạo gọi là thấy (viên mãn) Phật tánh!!!

3.2.  Nguồn gốc Phật tánh có hay không?

 Dựa vào các kiến giải ở trên thì, Phật tánh là những tính chất tốt đẹp thường hằng trong mọi hữu tình, có nghĩa khi hữu tình có mặt thì Phật tánh cũng có mặt... Cho nên, hai chữ nguồn gốc không thể thành lập và truy tìm được!!! ... Giống như hư không, không thể bảo rằng “nguồn gốc của nó là có hay không”!!!

3.3.  Kiến tánh thật sự và kiến tánh lí thuyết giống và khác nhau như thế nào?

Theo mình, kiến tánh (hay thấy tánh) là từ ngữ ám chỉ giai đoạn (cảnh giới) người tu hành thấy (hay cảm nhận) những tính chất tốt đẹp của Phật tánh đang hiện hữu trong họ (trước đây không hiện vì còn ngu, mê, lầm) ... Vì thế, trong Phật đạo không có kiến tánh lý thuyết!!! ... Có nghĩa đối với người tu hành chỉ có kiến tánh hoặc chưa hay không kiến tánh mà thôi!!!

Tất nhiên trên đời, cũng có rất nhiều người tu hành chưa thật sự kiến tánh, nhưng do nghe người khác nói, hoặc đọc trong sách vở viết về chuyện kiến tánh rồi học thuộc, sau đó cũng tự xưng mình đã kiến tánh... Trường hợp này, chúng ta không bàn ở đây!!!

3.4.  Hai chữ "giải thoát" hiểu như thế nào là viên mãn nhất?

Hai chữ giải thoát trong Phật đạo, nhằm chỉ cảnh giới người tu hành không còn bị ràng buộc bởi những thứ mà một người bình thường (không giác ngộ) bị ràng buộc!!! ... Có một số ràng buộc cơ bản mà người tu hành cần phải thoát ra, xin liệt kê như sau:

1) Ràng buộc của “cộng nghiệp” và “biệt nghiệp”!

2) Ràng buộc của ham muốn, khi năm căn thân xúc đối trần cảnh, gọi là “ngũ dục”, thuộc về “Dục giới”!

3) Ràng buộc của “thân và các cảm thọ”, thuộc về “Sắc giới”!

4) Ràng buộc của “nghĩ tưởng và các quan niệm”, thuộc về “Vô sắc giới”!

5) Ràng buộc của “hành ấm và thức ấm” đối với những người đã thoát li ra khỏi bốn món ràng buộc ở trên, nhưng chưa thật sự giác ngộ để ra khỏi “Vô tưởng thiên”!

Tóm lại, có vô số thứ ràng buộc một con người!!! ... Nhưng tựu trung, người tu hành giải quyết tốt những thứ ràng buộc cơ bản nêu trên, Phật đạo tạm coi đây là vị tu hành đã được giải thoát!!!

Bạn... thân mến!!! ... Về việc kiến tánh, có một câu hỏi theo mình là quan trọng và không kém phần lí thú, nhưng không thấy bạn nêu trong phần câu hỏi!!!

Để giúp bạn đọc có cái nhìn thấu đáo hơn về việc kiến tánh và kiến Phật tánh, mình xin đưa ra hai câu hỏi coi như tạo một đương cơ cho sân chơi của chúng ta, kì tới sẽ cùng nhau trao đổi!!!

1) Kiến (thấy) Tánh và kiến Phật tánh là một cảnh giới, hay nhiều cảnh giới từ thấp lên cao của người tu hành trong Phật đạo???

2) Tại sao người tu hành trong Phật đạo phải kiến Phật tánh??? Kiến Phật tánh có mấy công dụng chính yếu trong Phật đạo???