Giác Môn Quan Trọng Như Thế Nào

- Hỏi

Các bạn!!! ... mình có nhận được bốn câu hỏi của bạn đọc, bạn ấy hỏi như sau:

1) Tại sao sau khi giác ngộ người tu hành phải hộ trì bằng lục Ba la mật, mục tiêu của việc hộ trì này là gì? Có phải giúp cho viên mãn hai vô sanh?

2) Trong bát nhã có nói về 18 pháp không. Thầy có thể cho biết 18 pháp không và sáu Ba La Mật có phải dùng để quán và thành tựu Ba La Mật hay không?

3) Trong bài Thầy viết về Tiêu Thổ Kháng Chiến Và Ba Hình Thái Chiến Tranh có đề cập đến nghiệp. Xin Thầy giảng cụ thể về nghiệp và cách phòng hộ cũng như làm thế nào để nghiệp, phiền não, kiết sử không hiện?

4) Việc phòng hộ nói trên là trước hay sau giác ngộ? Thuộc về giai đoạn nào của tứ đế?                                          

(Cho Con)

- Đáp

Xin trả lời các câu hỏi của bạn Cho Con như sau:

70.1. Tại sao sau khi giác ngộ người tu hành phải hộ trì bằng lục Ba la mật, mục tiêu... là gì? Có phải giúp cho viên mãn hai vô sanh?

Trong Phật đạo có rất nhiều tầng bậc giác ngộ, mỗi tầng bậc giác ngộ đều có những mặt yếu và mạnh riêng của nó!!!

− Mặt mạnh là, đối với cảnh giới vừa giác ngộ, nó có thể giúp ta dễ điều phục tâm thức, hiểu sâu hơn ý nghĩa các pháp, đồng thời trở thành bước đệm tiến vào cảnh giới phía trước!!!

− Mặt yếu là, nếu chưa thành tựu giác ngộ sau cùng, mỗi một cảnh giới giác ngộ đều có ngưỡng chịu đựng của nó!!! ... Tu sáu Ba La Mật chính là hình thức giúp người vừa giác ngộ tăng khả năng chịu đựng, không bất ngờ trước sự việc bất như ý, tạo nên một phản ứng chuyên nghiệp...!!!

Nếu giác ngộ này thuộc cảnh giới Diệt Đế, tu sáu Ba La Mật giúp mau chóng viên mãn hai vô sanh!!!

70.2. Bát nhã nói về 18 pháp không. Thầy cho biết 18 pháp không và 6 Ba La Mật có phải dùng để quán và thành tựu Ba La Mật hay không?

Trước khi Phật tuyên thuyết rốt ráo không, người trong các đạo thế gian và xuất thế gian đã biết đến nghĩa không!!! Những nghĩa không mà họ đã biết, bị hạn chế bởi nhãn quan hay cảnh giới mà họ tiếp cận... Ví dụ như: Trong nhà không tiền bạc gọi là không, trong tâm không tham dục gọi là không, ngoài kia trời không mưa gọi là không... Có nghĩa rằng, phạm vi của các nghĩa không họ thấy như: Nội không, ngoại không, nội ngoại không, hữu vi không, vô vi không, tướng không, tánh không, đệ nhất nghĩa không, v.v... đều chưa phải tất cánh không (rốt ráo không)!!! Giống như nước đục sau khi lóng phèn, không còn tạp chất gọi là không, chứ không phải không có mầm bệnh!!!

Đối với Phật đạo, để có thể thành tựu tất cánh không, người tu hành phải thấu suốt bản chất các pháp cùng thân tâm và thế giới tự không!!!

Bát nhã chính là công cụ sau cùng giải quyết những thừa sót của các pháp không nói trên, nhằm giúp tâm thức hoàn toàn tinh sạch, gọi là rốt ráo không!!! Giống như sau khi nước đã lóng phèn, muốn khử sạch mầm bệnh, người ta dùng nhiệt để đun sôi!!!

Ở phạm vi nào đó, tu sáu hoặc mười Ba La Mật là một trong những công cụ hữu hiệu giúp người tu hành mau chóng giác ngộ rốt ráo không!!! ... Khi nào thành tựu rốt ráo không, đó cũng là lúc người tu hành viên mãn Ba La Mật tâm!!!

70.3. Thầy viết về Tiêu Thổ và Ba Hình Thái có đề cập đến nghiệp. Xin giảng cụ thể cách phòng hộ... thế nào để nghiệp... không hiện?

Nghiệp là từ ngữ biểu thị một trạng thái nhận biết nào đó khi các căn đón nhận một đối tượng bất kì!!! ... Ví dụ, nghiệp thấy, nghiệp nghe, nghiệp ngửi, nghiệp nếm, v.v...!!!

Bản chất của nghiệp không tánh!!! ... Tức trong cái thấy, cái nghe, cái biết, v.v... tự nó chẳng có tánh hữu lậu hay vô lậu!!! ... Nhưng, một khi chúng sanh mê, nghiệp thấy, nghiệp nghe... trở thành hữu lậu... Từ đó, các món hư vọng như khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc phát sanh!!!

Để giúp tâm thức trở về bản chất tự không!!! ... Khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc, v.v... không hiện!!! ... Người tu hành phải dùng chất liệu “Giác” để phòng hộ thấy nghe... Giống như người ta dùng phèn để lóng trong nước!!!

Sau khi dùng giác hộ trì, Giác trở thành Giác lực, Huệ lực và điểm đến sẽ là Giải thoát lực!!! ... Giải thoát lực thành tựu, nghiệp hữu lậu trở thành vô lậu, bây giờ khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc tịch diệt vĩnh viễn!!! ... Kết quả sau cùng của sự hộ trì này là, thành tựu “Giải thoát Bất động”!!!

Đây là lí do vì sao, ngày xưa các ngoại đạo cũng nhận ra muốn chấm dứt phiền não, kiết sử... phải dùng các pháp hộ trì để hộ trì, cụ thể là dùng thiền định để hộ trì, nhưng rồi cuối cùng đâu vẫn hoàn đấy!!!

Từ khi ra đời, Phật đã tuỳ căn cơ, thiện xảo dùng các “Giác môn” gia vào công phu của họ... Nhờ thế, đạo Giải thoát xuất hiện trên đời!!! ... Và đây cũng là lí do vì sao một số người tu hành đời nay cũng miệt mài công phu, nhưng không được như nguyện (chính vì không có Giác môn hộ trì)!!!

Như vậy có thể hiểu: Giác môn mới chính là nền tảng cốt lõi trong việc hộ trì!!! ... Có Giác môn, công việc hộ trì mới cho ra Chánh giác!!! ... Giống như có phèn mới lóng trong nước!!!

70.4. Việc phòng hộ nói trên là trước hay sau giác ngộ? Thuộc về giai đoạn nào của tứ đế?

Người chưa giác ngộ, dùng giác hộ trì để giác ngộ!!! Người đã giác ngộ nhưng chưa phải là giác ngộ sau cùng, dùng giác hộ trì để viên mãn cảnh giới đã giác!!!

Tuỳ vào cảnh giới đã giác, mới biết chỗ giác ấy tương đương đế nào của bốn đế!!! ... Hy vọng, những trả lời vừa rồi, có thể giúp Cho Con và bạn đọc nắm vững việc hộ trì cũng như công dụng của phép tu Ba La Mật!!!

Chúc mọi người an vui, tinh tấn!!!

(03/03/2021)